Yoga und Ayurveda: Wie eine tägliche Praxis beides nutzt

Die Yoga-Handbücher lesen sich wie ayurvedische

Wer einen klassischen Hatha-Text aufschlägt und Körperhaltungen erwartet, findet stattdessen lange Passagen darüber, wann zu essen ist, wie zu leben ist und wie viel geübt werden sollte, bevor man aufhört. Die ayurvedischen Kompendien erwidern diese Aufmerksamkeit. Ashtanga Hridayam, das Dinacharya (die geordnete Tagesroutine) darlegt, stellt Vyayama, die körperliche Anstrengung, unmittelbar hinter Abhyanga (die Ölmassage), damit der Körper geölt ist, bevor von ihm Arbeit verlangt wird.

Sie teilen mehr als nur gute Umgangsformen. Beide haben dasselbe Vokabular geerbt: Dosha (die drei funktionellen Prinzipien Vata, Pitta und Kapha), Prakriti (die Konstitution, mit der ein Mensch geboren wird), Agni (das Verdauungs- und Stoffwechselfeuer), Ojas (das verfeinerte Endprodukt guter Verdauung, das als Grundlage von Ausdauer und Beständigkeit gilt) und Srotas (die Kanäle, durch die sich im Körper alles bewegt). Eine Yogalehrerin, die eine Schülerin als ungeerdet bezeichnet, und ein ayurvedischer Arzt, der sagt, Vata sei erhöht, beschreiben dieselbe Beobachtung mit unterschiedlicher Betonung.

Wozu das eine und das andere jeweils dient

Ayurveda ist die Disziplin der Bedingungen. Es befasst sich mit Nahrung, Öl, Schlaf, Jahreszeit und Tagesstunde und fragt, wie dieser eine bestimmte Körper zu führen ist. Sein Ausgangspunkt ist Prakriti, die sich nicht ändert, und seine Aufgabe besteht darin, zu bemerken, wohin der gegenwärtige Zustand abgewichen ist.

Yoga ist die Disziplin der Aufmerksamkeit, und der Körper kommt als Sitz dieser Aufmerksamkeit ins Spiel: Ein Körper, der schmerzt oder rast, ist ein schlechter Ort, von dem aus sich der Atem beobachten lässt. Sein Ausgangspunkt ist die Verfassung des Geistes am heutigen Tag.

Gemeinsam angewendet ist die Arbeitsteilung klar. Ayurveda setzt die Bedingungen, Yoga wird innerhalb dieser Bedingungen geübt. Wenn eine Praxis über Wochen hinweg schlecht verläuft, ist Ayurveda der Ort, an dem sich etwas findet, das vor der nächsten Einheit zu ändern ist, statt etwas, das während der Einheit durchgestanden werden muss.

Öl kommt vor der Bewegung

In Dinacharya geht Abhyanga der Anstrengung voraus. Die Begründung lautet, dass Öl den Geweben Snigdha verleiht, eine ölige und beständige Qualität, bevor von ihnen Bewegung verlangt wird.

In der Praxis bedeutet das zehn ruhige Minuten mit warmem Öl: lange Striche entlang der Gliedmaßen, kreisende Striche an den Gelenken, dann die Fußsohlen, die Ohren und der Scheitel. Lassen Sie es einziehen, üben Sie, und baden Sie warm danach statt davor.

Wer nicht jeden Morgen die Konstitution abwägen möchte, kann Tri Dosha Massageöl verwenden, eine ausgewogene Zubereitung für alle drei Konstitutionen. Die klassischen Kräuter, die in Ölen für Menschen mit viel Bewegung verwendet werden, sind in unserem Leitfaden zu Bala beschrieben.

Üben mit Ihrer Prakriti

Vata vorherrschend

Leicht, beweglich und rasch sowohl ermüdet als auch ausgekühlt. Die Praxis, die zu dieser Konstitution passt, ist langsamer als jene, zu der ein solcher Mensch sich hingezogen fühlt: weniger Übergänge, längeres Halten mit Hilfsmitteln, ein warmer Raum und eine unhastige Ruhe am Ende. Ölen Sie sich vorher großzügig mit einer wärmenden Zubereitung wie Vata Massageöl ein, der klassischen Vorliebe für Wärme folgend, wo Vata vorherrscht.

Pitta vorherrschend

Scharf, leistungsfähig und geneigt, aus der Matte eine messbare Leistung zu machen. Der klassische Rat lautet hier Mäßigung: Halten Sie Kapazität in Reserve, meiden Sie die heißesten Stunden und halten Sie die Anstrengung aus Gesicht und Kiefer heraus. Eine kühlende Zubereitung wie Pitta Massageöl folgt derselben Überlegung.

Kapha vorherrschend

Kräftig und ausdauernd, aber langsam im Beginnen, und die Schwierigkeit liegt selten in der Praxis selbst, sondern darin, zu ihr zu gelangen. Die Kapha-Stunden des Morgens, etwa sechs bis zehn Uhr, sind klassischerweise die Zeit für Bewegung. Mehr Standarbeit und Wiederholung, weniger Sitzen und eine sparsamere Hand beim Öl, als die beiden anderen Konstitutionen sie verlangen.

Der Atem und die Kanäle oberhalb des Schlüsselbeins

Pranayama gehört zum Yoga, doch die Wege, durch die es wirkt, gehören zur ayurvedischen Beschreibung des Körpers, und Dinacharya widmet sich ihnen täglich. Nasya, das Einbringen einiger Tropfen Öl in jedes Nasenloch, steht in der klassischen Morgenfolge nach dem Zähneputzen und vor der Mahlzeit, nach dem Grundsatz, dass die Nase das Tor zum Kopf ist. Eine traditionelle Zubereitung wie Nasya Öl wird auf diese Weise verwendet.

Belassen Sie Nasya bei seiner klassischen Stunde, statt es in die Praxis einzufügen. Es wird nicht unmittelbar nach kräftiger Arbeit, bei vollem Magen oder in ausgekühltem Zustand durchgeführt. Wer sitzende Konzentration übt, findet die Medhya-Kräuter, jene Gruppe, die im Ayurveda traditionell mit dem Geist verbunden wird, in unserem Leitfaden zu Brahmi beschrieben.

Halbe Kraft, und was danach kommt

Die Tradition gibt ein Maß für die Anstrengung an: bis zur Hälfte der eigenen Kapazität arbeiten, abgelesen am Körper selbst, wenn Schweiß an Stirn und Nase erscheint und der Atem beginnt, sich zum Mund hin zu verlagern. Jenseits dieses Punktes lautet die klassische Auffassung, dass die Anstrengung mehr kostet, als sie einbringt, und bezahlt wird mit Ojas.

Was danach kommt, ist ebenso wichtig. Ruhen Sie vor dem Essen und nehmen Sie warme, gekochte Speisen statt kalter zu sich, da Agni unmittelbar nach der Anstrengung als schwach gilt und sich nur langsam erholt, wenn es ausgekühlt wird. Ein eisgekühltes Getränk direkt nach der Praxis wirkt dem entgegen. Die abendliche Pflege von Agni und der Ausscheidung, die andere Hälfte von Dinacharya, behandelt unser Leitfaden zu Triphala.

Über die Woche und die Jahreszeit hinweg

Ritucharya, die jahreszeitliche Lebensordnung, passt an, was Dinacharya konstant hält. Derselbe Schüler übt in den kalten, trockenen Monaten anders, wenn die Tradition zu mehr Öl und sanfterem Tempo anleitet, als im Hochsommer, wenn sie zu weniger Hitze in der Praxis und zu einer kühleren Stunde dafür rät. Eine Praxis, die im Februar und im Juli identisch ist, übergeht die Hälfte dessen, was Ayurveda über den Körper zu sagen hat.

Eine Woche hat ihre eigene Gestalt. Die kräftigsten Einheiten gehören zu den Morgen nach einer vollen Nacht Schlaf und einer Abendmahlzeit, die gut verdaut wurde. Nach einer unterbrochenen Nacht dienen Öl, langsame Bewegung und Atem besser als dieselbe Einheit, die mit weniger Reserven durchgestanden wird: halbe Kraft, gelesen über die Woche hinweg statt innerhalb einer einzelnen Stunde.

Häufige Fragen

Soll ich meinen Körper vor oder nach dem Yoga ölen?

Davor. Dinacharya stellt Abhyanga vor Vyayama, mit dem warmen Bad danach. Öl, das nach einer Einheit aufgetragen wird, ist angenehm, steht aber als eigene Praxis für sich.

Wie lange vor der Praxis soll ich das Öl auftragen?

Zehn bis fünfzehn Minuten sind der übliche Abstand, genug, damit das Öl einzieht und nicht nur verteilt wird. Wenn Sie fünf Minuten haben, ölen Sie die Füße, die Ohren und den Scheitel, die drei Stellen, die die Tradition für die tägliche Zuwendung hervorhebt, und lassen Sie den Rest für einen anderen Morgen.

Kann ich auf nüchternen Magen üben, und wie lange nach dem Essen?

Der nüchterne Magen ist die klassische Voraussetzung für die Morgenpraxis. Warten Sie nach einer vollen Mahlzeit, bis sie verdaut ist, was in der Praxis einige Stunden bedeutet und nach etwas Leichtem eher weniger. Auch die sitzende Atempraxis wird vor dem Essen durchgeführt.

Welches Öl passt zu jemandem, der seine Prakriti nicht kennt?

Beginnen Sie mit einer ausgewogenen Zubereitung und lassen Sie das Muster über den Rest entscheiden: durchgehend kalt und unruhig nach der Praxis weist in die eine Richtung, durchgehend überhitzt in die andere. Zwei Öle bereitzuhalten, ein wärmendes für die Wintermorgen und ein kühlendes für den Sommer, ist eine sinnvolle Einrichtung.

Hat Ayurveda etwas gegen kräftige oder beheizte Yogastile einzuwenden?

Es wendet nichts ein, aber es schränkt ein. Die Regel der halben Kraft gilt für jeden Stil, und beheizte Räume sind klassischerweise für Menschen mit Pitta-Konstitution ungeeignet und in der heißen Jahreszeit für alle. Ein Schüler mit vorherrschendem Kapha im Winter ist der Fall, den die Tradition selbst zu kräftiger, wärmender Arbeit hinführt.

Was, wenn ich abends statt morgens übe?

Die Reihenfolge gilt zu jeder Stunde: Öl, dann Bewegung, dann warmes Wasser. Zwei Dinge ändern sich. Eine Abendeinheit liegt näher an den Mahlzeiten des Tages, halten Sie daher die letzte leicht und lassen Sie einen Abstand, und halten Sie die Einheit ruhiger als eine am Morgen, damit sie den Körper zum Schlaf hin beruhigt. Nasya behält seinen Platz am Morgen, und alles, was Ihre eigene Konstitution betrifft, ist eine Frage für eine erfahrene ayurvedische Fachperson.